张三丰带着胡鸾仙出了白鹿洞书院后，又逛了一转，来到了一座草堂前，草堂修葺得挺精整，显得既朴实又大气。草堂牌匾上书“成都草堂”四个大字。草堂东边有座桥，叫万里桥。其实那桥并不长，仅有二三十丈而已，只因取万里来归之意命名尔。南面有潭水，称为百花潭。潭周边倒是百花盛开，景色甚美。
张三丰他们知道这是来到了诗圣杜甫所设的论道场。里面挺热闹的，似乎人还不少，正在开诗会一般。
胡鸾仙怂恿道：“三丰，你的诗也写得好，不如去会会诗圣杜甫如何？”张三丰摇摇头道：“杜甫擅长律诗，而我素来不喜拘谨，从来不作律诗，岂可班门弄斧？”
胡鸾仙却道：“儒家那些酸腐文人，常喜雕章琢句来自诩文化修养高，从而轻贱他人！你的诗又不赖，去会会他们，也好显显我道家于文学之道也不差！”不待张三丰应允，挽着张三丰就往草堂大门而去。张三丰无奈，只好随她进了草堂。
杜甫草堂，原叫成都草堂。公元759年冬，杜甫为避“安史之乱”，携家带口由陇右（今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。公元760年春，在友人们的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。公元761年春，茅屋落成，称“成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因四川节度使严复举荐被授“检校工部员外郎”之衔，故他又被称作杜工部。
整个草堂占地还是挺宽的。在张三丰看来，比林正英终南山那药王庙要宽，比飞绥子崆峒山那道观又略些。
大门口两侧书有一副对联，曰“万里桥西宅，百花潭北庄”。出自杜甫诗《怀锦水居止二首》。
进入大门，便是一道柴门，由手颈粗的木棍竖排钉成。其实这才是杜甫当年亲自建造的院门。因低短矮，杜甫亲自命名为柴门，原本上搭茅草，十分简陋，故而杜甫诗中又称之为“蓬门”。但张三丰他们看到的茅草都修葺得极为整齐利落！柴门两边就是篱笆墙，篱笆墙内才是大院。大院中间是一条花径，两旁栽满了花木。故而柴门两侧也有一联，曰：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”亦出自杜诗，以示主饶恬淡疏懒与好客。花径两边是菜园。这是因为杜甫迫于生计，只能利用园坝开垦来种菜以自给。园中青补也长得嫩绿油亮，颇讨人喜！整个环境显得朴素自然而又干净利落，但并不单调，反而透着浓浓的田园气息！
过了花径尽头是影壁，按中国风水学术而建，是为了用来遮挡堂屋大门，免得形成堂屋大门与院门直接对应相通去了。因为中国风水建筑上忌几门相通，那样会人丁不旺。
绕过影壁，就到了草堂堂屋大门。大门上一匾书影大雅堂”三个遒劲大字，为颜真卿所书。这当然属于后人集字而成！因为连“大雅堂”之名也是黄庭坚写了《大雅堂记》才起的，杜甫并没有给自己的茅屋命过名。
整排茅屋有八间，除开堂屋、厨房、饭厅、书房外，仍有四间卧室。可见杜甫子女还是不少的。茅屋还是比较宽敞，采光也很好，显得很是清朗。
堂屋内，这时正是高朋满座，正相谈甚欢。
由于张三丰二人造访，一时大家停了下来。杜甫听闻有人又来了，忙从堂屋内出来相迎。但他却不认识张三丰，故未先行行礼。
张三丰揖首行礼道：“未学紫徽仙界张三丰、胡鸾仙，拜见诗圣！”胡鸾仙也赶紧跟着行礼。
杜甫连忙还礼道：“有朋自远方来，不亦乐乎？下诗人是一家！里面有请！”
张三丰他们进了堂屋，见坐了满满一大屋子人！杜甫把张三丰二人引到上席，向大家道：“这是两位来自紫徽仙界的朋友，且由他们自我介绍下吧！”
于是，张三丰向大家一礼后道：“未学张三丰，见过众位诗家！”
随后，胡鸾仙也作了自我介绍。
但众人听后，皆不作声。显然都没有听过二人名号。倒是胡鸾仙吸引了不少眼球，许多诗人竟有些痴了！
杜甫命人未位赐座，这才打破了尴尬。不少眼睛还在追踪着正在入座的胡鸾仙。杜甫也看在眼里，清了清噪子道：“各位诗友，大家还是继续探讨该如何写好诗吧！”
有个诗人站起来道：“当今之世，谁饶诗能写得比杜工部好？若如何才能把诗写好，最有发言权的还是诗圣您吧！我等先前杂七杂柏的那些，仅个人之点滴心得而已，顶多是点儿法门，算不得写好诗的系统法则。我等还等着聆听诗圣您主讲教诲呢！”
杜甫摆摆手道：“若诗写得好，我哪里能及诗仙太白！我那些诗，枯槁瘦硬得很，就如我这百年病身一般，只配拿来做干柴发火。今日诗会，便是欲集百家之长，而寻得作诗之道，也能把诗写得如太白诗仙那般行云流水、飘逸自然而又气象万千的呢！我哪配做主讲？可惜太白兄还久久未到啊！否则倒可让他来为大家主讲。但也不能让大家一直干等下去吧？所以，各位还是继续各抒己见吧！”
听杜甫如此一，有位先前盯着看胡鸾仙盯得甚紧的诗人，因见胡鸾仙坐下后都挨张三丰很紧，手也一直挽着张三丰的手臂，心里有些不爽，便提议道：“刚才才来那位诗友，面生得紧，也素未闻听过他的大名，不如先听听他有何高见吧！”
在座好些人皆有此意，便都鼓起掌来，以示“欢迎”！胡鸾仙不明就里，松开了挽着张三丰的手，还特意抓着他的手臂，把他往上轻轻提了一下。
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