刘备虽暂得安身之所，但目睹中原板荡，百姓流离，而自身兵微将寡，前途渺茫，常郁郁不乐。期间，得遇名士水镜先生司马徽。水镜先生见刘备胸怀大志而仁德布于四海，却困顿蹉跎，叹道：“伏龙、凤雏，两让一，可安下。可惜啊可惜！”刘备忙问其详，水镜却只笑而不语，最终经不住刘备再三恳求，方道：“卧龙者，诸葛孔明也。其人身居隆中，却洞观下，有经纬地之才。将军若欲成大事，或可往访之。”
刘备求贤若渴，遂引关羽、张飞，备厚礼，亲往襄阳城西二十里之隆中，拜访诸葛亮。首次不遇，二次又值其外出。直至第三次，方得见其面。君臣一席“隆中对”，诸葛亮纵论下大势，定下“跨有荆益，联吴抗曹”的鼎足之策，听得刘备茅塞顿开，如拨云见日，当即拜请诸葛亮出山相助。诸葛亮感其至诚，遂应允。刘备得此大贤，如鱼得水，开始在新野积蓄力量，默默等待时机。
江东，吴郡。
一场突如其来的变故震惊了江东霸王孙策，于丹徒山狩猎时，遭许贡门客刺杀，重伤不治，英年早逝。临终前，召张昭、周瑜等托付后事，命其辅佐年仅十八岁的弟弟孙权继位。
孙权年少继位，内有权臣，外有强敌，山越未平，人心浮动，局势危如累卵。然而，孙权展现出与其年龄不符的沉稳与权谋。在张昭（负责内政外交）、周瑜（执掌军权）等重臣的鼎力辅佐下，他一方面极力安抚以顾、陆、朱、张为首的江东本土士族，承认并尊重他们的利益，换取内部稳定；另一方面，则依靠周瑜、程普、韩当等孙策旧部，牢牢掌握着核心的军事力量，迅速稳定了局势，避免了权力交接时的动荡。
面对北方曹操与袁绍的官渡决战，年轻的孙权采纳了张昭、周瑜等饶建议，选择了最符合江东利益的“坐观成败，稳守江东”之策，未轻易卷入中原大战。而是将目光投向内部和南方，一方面继续清剿境内的山越势力，巩固统治；另一方面，派遣将领向南方的庐江、豫章等地扩张，征讨不服的地方势力，如黄祖等，一步步地壮大自身的实力和地盘。
孙权以其冷静的头脑和灵活的手腕，在危机中稳住了江东的局面，并开始蓄力，等待着属于东吴的机会。下大势，因吴笛的崛起与河北的剧变，正悄然加速着其演进的过程。所有目光，或明或暗，都聚焦于北方那片焕发新生的土地，以及那个带来这一切变革的“妖人”吴笛。
青冀二州大地上的生机勃发，如同最有力的证词，证明了吴笛所选道路的力量。但这并非终点，对他而言，那只是验证了一种可能性。他的目光早已投得更远——他要将这套基于“万民之力”的体系，在其根基所在的并州，以及所有治下疆域，进行更深、更广、也更彻底的制度化构建。
这不仅是一场治理变革，更是一场旨在重塑世道人心、移风易俗的文化与社会革命。其核心，便是那看似朴素，却直指根基的“五讲四美”，以及一套前所未有的《并州新法》。
并州首府晋阳，原州牧府邸，现已成为新政的总指挥部。吴笛并未坐在深堂之上，他更多的是出现在刚刚挂牌成立的“并州文明新风学堂”里。
堂下坐着的，并非稚龄学童，而是来自各郡县的首批官员、军中挑选出的识字教导员、以及部分主动前来听讲的乡老。吴笛的声音清晰而平和，却带着不容置疑的坚定。
“诸位，‘五讲’——讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德。这不是什么高深莫测的圣人之言，而是要让其融入我等治下每一位子民的日常言行之中，成为如同吃饭喝水一样的本能。”
他环视众人，目光如炬。“为何要讲？因为我们要建立的，不是一个弱肉强食、礼崩乐坏的世界。我们要的，是人与人之间拥有最基本的尊重与善意。‘请’、‘谢谢’、‘对不起’，这几句话，要让它从官衙到田间，从军营传到市井。见了长者要问候，公共场合莫喧哗，不随地便溺，不乱丢秽物，行车走人靠右行，遇事排队莫拥挤……这些，便是秩序，便是文明的基础。”
“而‘四美’——心灵美、语言美、行为美、环境美。这是更高的追求。我们要让百姓的心，从战乱的惊惧和生活的重压下解放出来，感受到善与美的力量。言语要真诚和善，行为要光明磊落，不仅要打扫自家庭院，更要爱护乡里街道，植树造林，让并州之地，处处皆景。”
他最终总结道：“这一切的归宿，便是‘人人为我，我为人人’。我们不是孤立的个体，我们是一个整体。你对他人报以善意和秩序，最终这份善意和秩序也会回馈于你。这便是新政想要塑造的新风气，新人心。”
台下众人，神情各异。有年轻学子目光灼灼，深感振奋；有老成官吏面露疑虑，觉得此法过于理想，难以推行；亦有军中粗汉挠头不解，觉得琐碎。
吴笛知道他们的想法，补充道：“觉得难？觉得虚？那就从你我做起，从每一位官吏、每一位兵士做起。教化司会编写简易的歌谣、画本，分发各乡里，由下乡的学子和驻地的兵士负责宣讲。各级官衙、学堂、军营，需率先垂范，成为‘五讲四美’的标杆。每月各乡里皆需评议，做得好的，给予表彰；屡教不改、陋习深重者，公示批评，乃至处以劳役，令其清扫街道，维护环境，直至悔改。”
与此同时，另一项更为艰巨的命令也已下达：“即日起，治下所有七岁以上、十五岁以下孩童，无论男女，必须进入乡学、县学读书！实行九年制强制义务教育！教材由州府统一刊印发放，学费全免，家庭困难者，州府补贴餐食！”
此令一出，可谓石破惊。纵然吴笛在并州有三十年西凉二十年西域十年的统治和影响力风气相对开明，让所有孩子，尤其是女孩和贫苦农家的孩子都去读书，都从中得到益处连连叫好，是举双手赞成。毕竟西凉并州连县乡村都有并州学院。而冀州青州幽州民间议论纷纷，有欢欣鼓舞者，亦有抵触不解者。
公孙瓒自从幽州灵气生成后无脑支持吴笛决定。“娃儿去了学堂，谁帮家里干活？” “女娃读什么书？将来还不是要嫁人？” “免费？下哪有这等好事？怕是另有图谋。”公孙瓒道：“不遵令就不要呆在幽州，滚吧，滚得越远越好。子龙明让白马义从在郡县乡修建学校。以地方命名学校。戏志才军师还请多邀请寒门和并州学院的学子来幽州任教。”
面对阻力，吴笛的意志毫不动摇。他一方面加派大量学子、文书深入乡间，反复宣讲读书明理的重要性，尤其是强调识字算数对改善生活、看懂政令、不被欺瞒的实际好处；另一方面，命令各级官吏必须严格执行，将孩童入学率纳入其政绩考核重中之重。
对于成年人，他则推出了“识字夜班”。命令各乡村，由驻防或休整的士兵担任教员，利用晚间空闲时间，教授十六岁以上、五十岁以下未读过书的百姓识字，目标很简单：必须认识至少三百个常用字。
“婚姻自由，男女平等。禁止包办婚姻、买卖婚姻。女子同样享有读书、选举与被选举之权。”这条法令，更是如同投入滚油中的水滴，激起了更大的波澜。旧有的观念和习俗，绝非一朝一夕所能改变。
在推行文明教化的同时，一套体系严密、条文清晰的《并州新法》草案，被张贴于各州郡县城的公示墙上，并由文书们大声诵读讲解。
这部新法最震撼人心之处，在于它明确赋予了平民百姓过去无法想象的权利。
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