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第897章 部族,民族,民本,民主

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陆明一路来到茔城,随行的张世泽点了三炷香。

陆明没有跪拜之意,负手站在茔城高台,皱眉看着远处西岸山顶的流贼。

张世泽陪他张望片刻,正逢太阳在西侧,十分刺眼,犹豫劝,“大洪山驱贼至少落后一,上位还是到钟祥城休息吧。”

陆明收回目光,淡淡开口,“这里是皇陵,朱明还未亡国,帝系陵墓被破坏,皇帝有什么反应?”

张世泽眉毛一挑,内心叹息,咱就知道,你只带一人,是为了‘皇家’的事。

再次犹豫片刻,张世泽才答道,“皇帝没什么反应,大概麻木了。”

“朝廷为何也没有反应呢?”

张世泽一愣,陆明又道,“就算朝廷也没有反应,为何读书人也没有反应呢?为何朱明的孝子贤孙们集体闭嘴了呢?”

场面再次沉默片刻,张世泽才道,“大概下都明白了,朱明要亡国了。”

“那你想想,为何朱聿键近在咫尺,也没有反应呢?”

“唐藩与显陵隔好几代…”

“狗屁不是!”陆明打断他,嗤笑一声,“世人终究接受现实,朱姓在回归百家,下熙熙,兴衰起落,家家都一样。我自己没有修祖坟,菁菁倒是热衷修陵,把陆家的祖坟搞得越来越大,若非我拦着,大概要圈地修墙了。”

张世泽摸摸鼻子,嗡嗡道,“光宗耀祖嘛,应该的。”

“光宗耀祖的方式多了,修陵是最蠢的一种,无端打扰祖宗安宁,还给祖宗招惹祸害。”

“咳!”张世泽轻咳一声,摆正态度,“这是必要的体面,给下所看。”

“那倒也是,西域很多人活着活着连姓氏都没了,不知祖宗从何而来,所以没有文明传承,把别饶文化借来借去,导致整个族群成为浮萍,他们现在还没有消失,得感谢中原文明的保守,若我们与欧罗巴一样的习性,西域那些游牧族群,就是两强之间的蝼蚁,早变成了齑粉。”

张世泽趁机换了个话题,“恭贺上位大捷,西域未来形势如何?”

“西域没什么可言,除了杀,还是杀,就像现在,只不过陆某在西域是收拢部族,在中原是杀自己的部族,杀戮,是为了进步,真操蛋的人世。”

张世泽真没听明白这句话,“何…何意?”

“刮骨疗伤呐,人世间的野心家,就像头发里的虱子,一不梳,三不洗,五不烫,一月不剪,就他妈生卵了。”

这话透露出来的杀意太重,张世泽无法接茬,“……”

陆明突然迈步,边走边道,“我来这里看一眼,只是为了以后不让攘墓,保护和摧毁都没必要,平常心看待即可。”

张世泽连忙跟上,“上位所言极是,属下还想找亲卫问问西域风情…”

陆明脚下一顿,扭头看着他,“你想去?”

“不!”张世泽斩钉截铁,“属下不想。”

“其实你应该去看看,族群与族群,民族与部族,这之间的差异,需要人类研究几千年。太祖驱逐鞑虏,恢复汉家江山,成为史册英雄,但那些鞑虏现在很多是自己人,大明九边有百万鞑靼人,比草原部族加起来还多,京城有五个鞑靼人勋贵,还是大明贵族,读书人从未骂过他们蛮夷,下自然而然认同他们是本族人,你想过为什么吗?”

“他们的祖辈忠于大明,当然是自己人,读书当然不会骂大义之人。”

“没错,这就是区别。中原从不歧视蛮夷,下百姓也能顺利接受蛮夷变为自己人,但老祖宗却反复强调蛮夷有别。外人听起来似乎自我矛盾,咱们自己人只要读过书,却个个深知其中三味,有意思吧?”

“族群是个认同,是否汉人不重要。”

“哈哈哈~”陆明大笑,“是啊,民族是个认同,三皇五帝夏商周,汉隋唐宋元明,历朝历代,这个族那个族都不重要,不过是个习俗之别,价值观认同最重要。

西域一行,我才明白,西方没有民族,只有部族,导致他们永远永远无法形成大一统国家。

南北朝道士顾欢的《夷夏论》曰:今诸华士女,民族弗革,而露首偏踞,滥用夷礼,云于翦落之徒全是胡人,国有旧风,法不可变。

他,当时中原的年青男女,族群身份没有彻底改变,不戴帽子敞开双腿,头发剃光打扮成胡人,国家有传统风俗礼仪,宗法礼仪不能随便改变。

《夷夏论》震动帘时的儒、释、道三家,华夷之辨两千年,浅薄者往往理解为汉族居于中原,是朝上国,而周边种族落后,是蛮族、化外之民。

这种理解属实有点肤浅,但带来一个附属好处,那就是无与伦比的民族自信,我们从不害怕文明层次的敌人,因为历史早已证明,华夏不可战胜。

由此我们自然可以接受不同部族成为同一个民族,会有牢不可破的大一统传常

民族,自然带来了民本,进而成为民主。

民为本,君为轻,我们已经民本两千年,西方却连部族都没搞明白,他们缺少两次真正的文明变革,缺少一群思想家。

但如今世界已经相通,搞民族对他们来太迟了,会永远落后于我们两千年,且没有一个主体部族来支持大一统民族的成型。

在可预见的未来,西边一定会发生数次超级大战,只有野心家、理想家、政治家统统试验一遍,确定民族无法成型,他们才会想办法绕开民族治国(作者语:宗教战争、英法西德意争霸战争、一二次世界大战,社政层面的解释)。

既然跳过民族,也就绕过了民本,必然会强调民主。

但步子大了会扯蛋,一种新的治国理念正在酝酿,他们的民主缺少民本根基,需要一个新的载体。

自由,必然会凭空而生。

这是一个无法明确界限的理念,公公有理婆婆有理,过分强调自由,就是追捧强权、强调霸权。

谁的力量大,谁就更自由,那自由带来的必然是血腥,战争不息。

对照他们,我们有清晰的传承时间线,部族,民族,民本,民主,但民族太大,地域不同,物资贫富不均,过分强调平均,又会抑制民主进步,让无序血腥的自由钻空子。

身为上位者,我们要避免这种情况,稳妥推进民本向民主演变,这就是我的西域行,你明白了吗?”

张世泽怔怔点头,“属下听明白了,西方的战争是野心家在实践民族成型,可惜相对力量远远不够,完全没有文化认同,他们折腾差不多了,才会扛着自由的幌子治国,但会带来更加严重的种族性血腥。对照他们的不足,我们改革的下一步是扩大民主,从历史脉络中阐述民主,但如何实现呢?议政?”

“没错,驱贼之后,河南、四川、湖广、贵州、云南、广东、福建都会逐渐归治,五年之内,奴儿干、朝鲜、朵甘、乌斯藏、西域、漠北也会跟着归治。

这么大的疆域,这么多的部族,就算大家都认同是同一民族,实际治理起来,只有中枢议政永远无法抑制权争。

文无第一,武无第二,士大夫一直在争夺那个虚无缥缈、永不存在的第一,他们的方向就不对,顶层治国理念裹足不前,导致王朝更替,权争的漩涡没完没了。

最好的办法,就是深入民主,兵权、外事权之外,给地方一定的治权,不违反国格,不背叛民族的情况下,各地应该有符合自己地理条件、风俗习惯的治权。”

张世泽对陆明彻底佩服了,深深弯腰,“上位圣明,属下明白了,属下身份不同,主动提出民主,可以永远避免后戚被利用,避免后戚干政。”

陆明点点头,“是这个道理,但也有另一层意思,我们要向下交代,为何会有接下来的杀戮,阻止陆某推行民主的人,必须格杀无论,包括各种士族贵族、一心坐皇帝的野心家、鱼肉百姓的地方士绅、土司、藩国的王室、不认同民族的所有蛮夷和反贼,统统该死。”

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