工作人员先是翻开书递到俊仁面前，清了清嗓子，开始讲述道：“据《古事纪》记载，地形成之初，在高原最先形成了之御中主神，随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）。最先出现的之御中主神代表宇宙的根本、支配高原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，为既无性别也无形体的独神，形成之后便隐身于高原……”如果前面这些还可以接受的话，那么到了后面，俊仁直觉三观炸裂，“二神从高原降临到岛上，修建了一座高大雄伟的宫殿，称为八寻大殿；并树立起一根高大的柱子，称为之御柱，在此定居下来。一日，伊邪那岐命问伊邪那美命道：“你的身体发育得怎样了？”伊邪那美命回答道：“我的身体已经发育成熟，只是有一处没有长合。”伊邪那岐命道：“我的身体也发育成熟，只是多出一处。若是我们结合在一起，取长补短，方可生育国土。”之后这二神就开始生国土，生万物生，生神明。
尤其是二神成婚后生下畸形儿这段，“二神商议道：“我们生下的孩子都不健全，是什么原因呢？我们一起去向神请教请教吧。”
于是二神返回高原去请教众神，为何会生下怪胎？神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后道：“那是由于女子先发话的缘故。女子先话不吉利。这次回去由男子先，再重新来一遍。”俊仁认为这段故事公然宣传男尊女卑，这与史前文明时代普遍的母系社会情况不符。在史前文明时代，由于没有现代的婚姻制度，一个女子甚至可以和多个男子牵手，因此很难确定孩子的亲生父亲。当时也没有dNA亲子鉴定技术，所以这种“女子先话不吉利”的法在俊仁看来是不靠谱的。
于是在那个为俊仁讲述《古事纪》的工作人员讲完后，俊仁就问道：“你确定这是碳基生物能想象出来的？怎么通篇都是不正经？”
结果那个工作人员当场就懵了，“哪有不正经，还有什么叫做你确定这是碳基生物能想象出来的？”
另一边从一开始就靠在桌边抱臂环胸当背景的雍仁亲王此时轻飘飘地来了一句“我就知道。”
俊仁道：“首先是众神生下八大岛的这一节，“岛是怎么来的？你没学过地质吗？岛的形成主要有四种原因。
1. ?大陆岛?
大陆岛是由地壳运动或海平面变化导致原本与大陆相连的陆地被分离而形成。这类岛屿通常经历过剧烈的地壳运动，地形陡峭，地势中间高、四周低，中部以山地丘陵为主，沿岸分布狭窄平原。其形成过程可能包括：?海平面上升?：如冰期结束后冰川融化，海水淹没低洼地区，使高地成为岛屿。
?地壳下沉或断裂?：板块运动导致陆地局部下沉。
2. ?火山岛?
火山岛形成于板块交界处，由海底火山喷发的岩浆冷却堆积而成。岩浆在喷发后逐渐累积，最终露出海面形成岛屿。这类岛屿多呈锥形，地势高耸，其具体过程包括：
?海底火山喷发?：熔岩穿过地壳喷出，遇海水冷却固化，逐渐堆积成海底山脉?4。
?地壳隆起?：板块碰撞或分离使海底山脉抬升，最终露出海面形成岛屿雏形?
火山岛后期可能伴随珊瑚礁的发育，形成独特的海洋生态系统?。
3. ?珊瑚岛?
珊瑚岛由珊瑚虫的遗骸和分泌物长期堆积形成，主要分布于热带浅海（南北纬28°之间）。珊瑚虫需要水温25-30c、水深50米以内且透明度高的环境，其骨骼与石灰质藻类胶结形成钙质岩体，最终露出水面成为岛屿。珊瑚岛的形成特点包括：
?生物作用主导?：依赖珊瑚虫的生长、死亡及钙质沉积。
?基底多样性?：可附着于岩石、砂质或泥质基底上?。
4. ?冲积岛?
冲积岛由河流或海洋沉积物堆积而成，常见于河口或海岸带。
俊仁道：“以上这四种是自然形成的岛屿，即便是人工造的岛屿，也要通过珊瑚虫，或者用高科技让火山喷发造岛等等，两个神生下岛，要怎么生？你告诉我。”
还影二神返回高原去请教众神，为何会生下怪胎？神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后道：“那是由于女子先发话的缘故。女子先话不吉利。这次回去由男子先，再重新来一遍。”在史前文明时代是没有现代的婚姻制度，当时普遍是母系社会，一个女子甚至可以和多个男子牵手，一个男子也可以和多个女子在一起，孩子的父亲是谁都可能不知道。那么哪里来的女子先发话不吉利，即使在神话中，也应该有一定的逻辑基础，而不是随意编造。这段除了宣扬男尊女卑外，没有任何科学或逻辑上的依据。
这个工作人员没想到俊仁亲王竟敢公然对在倭国文化有重要组成部分的《古事纪》开刀，而俊仁亲王本人还是照大神的儿子，如果这一点不成立，那么俊仁亲王与皇室的联系不就不存在了吗？
于是那个工作人员试图对俊仁亲王晓之以理，“亲王殿下，您是照大神的儿子，那这就是您家的历史啊！”
俊仁道：“我想先澄清一点，所谓照大神儿子，这一点是你们自己的，我可没承认过，而所谓的照大神，她是你们的神，她不是我妈，而且我们家的历史也没那么凌乱。”
那个工作人员想到俊仁亲王出身神族可能有自己的体系，于是问道：“那您家的历史是什么样的？”
俊仁道：“我们家的历史那个就恨久远了，甚至远在你们这些人类诞生之前，我们的国名雅各宾，她是一位太阳女神的名字，我们是太阳女神雅各宾和极光之神荷比斯的后裔，因此，我们被一脉称为圣裔，我们一脉可不止出君王，还出过很多大名人，甚至我们在念的那个《昆西经》的昆西那个先知，也是我们的祖先。我们的神话起源，一个叫大墟的地方，那里本来是一片混沌，直到有一，一个大神冲出了大墟，地由此分开，我们都叫他oRi，与你们神话里普遍善良的造物主不同，在我们的神话里，造物主是个多面的人物，至少他善良和残暴并存。这个造物主诞生的时候就定下一条铁律，万物仰光而生，但是也许是这个造物主太寂寞了，他就创造了49个仙泽，每个仙泽呢诞生一位神，每诞生一位神，这个地方就会枯萎，这就是最初的神，而当时地才刚刚分开，地面还混沌不堪，所以造物主就种下一颗巨大的树，这树有着红色的树干和紫色的叶子，这树十分高大，根系甚至可以伸进息壤中，而顶赌树冠可以直达界，这树上长着紫色和蓝色的花，每日吸清吐浊，渐渐的，地上的情况好了起来，而在那棵树的周围也许是仙择身后的缘故诞生了一批精灵，就是山精草木神这种，也许是界太寂寞的缘故，有一这些神呢，就扒开云层偷看人间，他们看人间好热闹啊。就新生不住向往，但是他们的父神也就是造物主，明确告诉他们，不许去到地上，也就是人间，但是问世间寂寞难耐，斯人如是，不知何许？终有一雅各宾和哥哥荷比斯还是按捺不住寂寞，偷偷溜下树去，到了人间，这树除了花，还结了一种果子，这种果子叫问心果，长的一个心形，据第一眼看到他的男女会成就千年美满的姻缘，吃下它就在腹中化育精血，两个神下到人间的日子刚好是这颗问心果成熟之日，但是两人并不知道那是问心果，在他们顺着树干来到地上的时候，那颗果子好掉落在地一分为二，于是两人就一人捡了一半吃了起来，吃了果子，两人感觉到浑身燥热，双眼朦胧。几个月过后雅各宾诞下了一个女婴名梦璃，但灾难也随之而来他们的父神得知，他们竟然背着他破了禁忌于是勃然大怒，让他们经历生老病死的苦处，但是这两人并没有屈服，而是：“愿此爱世代相传！”于是，造物主更加愤怒，不仅毁了神树，还把神树周围的精灵们全部打回了原形，让他们世世代代再也不能化为人形，本以为这样能把这对相爱的人分开，但是他们仍然坚持在一起这又惹恼造物主，于是他又降下山洪暴雨，暴雪，战争等诸多灾害，虽然历经艰辛，但两人都一一化解，但在这过程中，两人也发现了一个事实那就是他们的神力在持续的衰减，原来神只要有了孩子，就会渐渐失去法力，直到化为虚无， 雅各宾和荷比鲁的其他兄弟姐妹们，看不得他们俩在地上受苦，于是就想要帮他们，其中智慧女神言希潜入禁地看到了关于大虚和造物主的秘密，但是她也不幸被造物主发现了，造物主本来要把她打入罪域，但是她却从九重却一跃而下只为把灵与记忆留在大地上，甚至他派去给妹妹传信的灵宠乌鸦都被造物主给下了诅咒变成了只能以腐肉为食的鸟了，而那个关于大虚的秘密，随着智慧女神消散在大地中而散落在大地的每个角落等待着人们去发掘。”
雍仁亲王和工作人员两人都听的呆了，直到俊仁不再讲了，他们：“怎么不讲了？”雅各宾和荷比斯还有造物主，最后怎么样了？”
俊仁道：“最后，众神忍无可忍，对造物主发起了攻击，造物主最后被时光之神给用沉睡之花让他陷入了沉睡，但是雅各宾和荷比斯最后变成了太阳和极光，这是造物主在沉睡之前下的死咒，他要让他们永远不能相见！”
俊仁道：“但这终究只是神话，是不是真的还是很难的？就像以前我们也是信仰多神教，直到我们的先知昆西死后很多年，我们渐渐发现，宇宙中的一些现象与他所述的书中一致，我们从而开始信仰昆西教，可见信仰这个东西是会随着认知变化而变化的，就像以前多神教神是有实体的，现在神是无相的！”
俊仁道：“好了，历史课上完了，我明还有事，我得先回去！”
雍仁亲王道：“等等我！”
俊仁走了书陵部上了驾驶座，雍仁亲王也气喘吁吁地赶过来挤上了副驾驶，俊仁发动了车子，雍仁亲王很在意一件事，如果按照俊仁家族的神话所，有了孩子就会失去法术，那么俊仁要是以后回到神族结婚了，他的“法术”会不会没了？”可是他踌躇了半，道：“那个那个那个……”
俊仁道：“哪个要问就干脆点，不然就闭嘴！”
雍仁亲王道：“按你们神话所，有了孩子就会失去法术，那么你要是以后回到神族结婚了，“法术”会不会没了？”
俊仁道：“不会！跟你，你也不懂，你可以理解成我们回到了我们神话中的祖先的那个维度。”俊仁猜想这八成是以前的祖先为了解释自己为什么没有超能力而编撰的一个逻辑，可是跟人类讲，没准还要扯半。
俊仁作为十维生物，拥有超越人类三维认知的能力。这些能力包括但不限于穿墙而过、瞬间移动、感知和操控更高维度的能量等。人类作为三维生物，受限于三维空间的认知，难以理解和解释高维生物的能力。这种局限性使得人类对俊仁的能力感到不可思议和神秘。因为人类是“见相入相”，即人类的认知受限于他们所处的三维空间和感官经验。这种认知方式使得人类难以理解超出三维空间的现象。
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