镇上得知元辰山要在镇子的学校边上，元辰金属公司的对面要修建一个公园。于是就找到了张宇辰，希望由镇上出地，元辰山负责修建，建一个更大的公园。目前这个镇子在附近也是一个比较大的镇子，常住人口有人左右，叫开埠镇，也是一个有着千年历史的古镇。但镇子上没什么古建筑。
张宇辰让设计处的人重新设计了规划方案。新的方案是别墅区往住宅区方向前移，中间用20米宽的树林绿化带隔开。剩下来的面积加上镇子新征收的土地，这个公园的面积有3000亩。命名元辰园。
整个公园的中心地带命名为东方长乐界，里面修建一座大型的宫殿，名为东极妙严宫，地基和宫殿的主体墙体都用花岗岩建造，这样就有可能以后只要稍微修缮下就可以使用千年了，作为以后开埠镇的地标性历史性建筑了。东方长乐界的四周挖出一个湖泊来，将其隔开，通过古典拱桥连接到陆地上。湖泊的四周都用花岗岩的石条修建堤岸，这样坚固耐用。湖泊离岸5米内的地方水深设计为1米，中间水深2米。最深处水深3米，分布在湖泊的两个方向，整个湖泊呈太极图形状东方长乐界正好处在阴阳线的交界处，整个湖心岛也是长条形。
公园的四周分布四周道教建筑，分布在东南西北四个方向。靠近学校的方向也就是公园的西边，修建的是文昌阁。采用三层三重拱檐，方形建筑设计。一楼用花岗岩建造，四个大门通往四方，左右两边有两个阶梯通往二楼，二楼供奉的就是文昌帝君。三楼为装饰性建筑，里面就摆放一个大钟挂在上面，没有阶梯可以上去，留有一个方孔用楼梯才可以到达，方便维修人员进出使用。边上修建一个鲤鱼池，水位低于中心湖，中间有个台阶，这样湖水就可以流入鲤鱼池，再经鲤鱼池通过地下水道流入甘棠湖。幸阅人们有可能在这里看到鲤鱼跃龙门。
公园的东边修建两个左右对称的偏殿和中间一个主殿的三皇殿，里面供奉的是人族的三皇五帝。分别是三皇皇伏羲、地皇神农和人皇轩辕。伏羲手持阴阳太极图，可以仰观，俯察地，通阴阳八卦之术，被人们尊称为皇。神农手捻稻菽，传中神农氏的肚子是水晶透明的，为了人类能够有足够的食物，他尝了百草，被尊为地皇。手握护板的就是轩辕氏，因为他统一黄河各部，建立了中华民族，开始对人类进行了管理，被后人尊为人皇。
一个偏殿供奉五帝，太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。三皇五帝在我们神州文明的发展中有着重要的地位。道教的教义就是祭祀祖，作为人祖的三皇五帝当然要被供奉起来。
另一个偏殿供奉神州古代的名医，比如扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍、宋慈和葛洪等。这些人都为中医的发展做出了重要贡献，我们应该时刻铭记他们。
公园的南方就是火神殿，供奉的是南方火德星君。火德星君乃截教门徒罗宣，本是在火龙岛修炼的焰中仙。受申公豹之邀，前往商营助殷郊一臂之力，罗宣神通广大，有三头六臂的手段，还拥有飞烟剑、五龙轮、万里起云烟、照印、万鸦壶五件火法宝。精通火系类法术，武功高强，坐骑为赤烟驹；曾大败同为火神的炳灵公黄化，与接火君刘环一起火烧整个西岐城，具有强大群攻威力；后法术法宝均被红鸾星龙吉公主的水系法宝所克，败逃时死于托塔王李靖的黄金玲珑宝塔之下。姜子牙归国封神时，罗宣被封神为“南方三气火德星君正神”之职。仍率领火部五位正神（朱闸高震、方贵、王蛟、刘环），司掌纠察人间善恶。
火在神州文化中也是很有重要地位的，神州最原始的居民，从掌控火才开始了向文明社会的迈进。神州文化讲究的又是薪火相传。火是温暖的，火是文明的，火同时又是毁灭的。所以火神殿建成后，又可以在这里多多开展火文化宣传和文明用火活动。
公园的北方是社令神庙，也就是我们常的社公或者是土地公。在我国南方地区，如在浙江、福建、广东、广西等地区普遍奉祀土地公，土地神信仰有着久远的历史源头。秦汉以后为民俗广泛祀奉。在道教神系中地位较低，但在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神。
汉代是我国南北风俗融合时期，土地神信仰最迟在汉时期就已传入北方地区，在古时候北方百姓也有奉祀土地公的习俗。土地公信仰寄托了人们一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。时至今日，古老的“社神”已有了很多变化，但祭祀土地神的习俗一直在我国南方一些地方保留下来。
别的地方不，就在整个枭阳县，每个村子都有一个社公庙或者叫土地庙。所以在公园建设一个土地庙是很有必要的。
稽首民主社令神。正直无私显威灵。一社清吉人安泰。万事谋旺总遂心。所求处处田禾熟。但愿家家六畜兴。驱遣虎狼离本境。主持社稷乐升平。大悲大愿。大圣大慈。本保民主。社令正神。
土地神寄托了千百年来神州农耕文化时期的居民，对土地厚德载物，无私奉献的的感恩，有祈祷了对美好生活的向往。
南方地区的土地庙都是一个三五平方的庙，这次要在元辰公园内修建一个当地最大的社令社殿。也是神州古典风格的建筑，一字高顶，拱檐檐尾上翘，体现了人合一的风格。再用红墙朱门琉璃瓦，建设一个正殿和两个偏殿。正殿供奉的就是白须慈祥的土地爷爷和土地奶奶。偏殿一个供奉的是和人们息息相关的灶神爷爷和灶神奶奶。另一个偏殿就空置出来，供来往的市民来往休息使用。
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