熟悉文法的人，就知道这句话不是在我们现在待的这个地方，而是这里指代的某个意向上的特定空间定位。
我嚼着馕，噎了一下：“西王母不应该在塔木陀么？”
“没樱”闷油瓶摇了摇头。
我盯着地面，被噎得想吐，他拧开一瓶水递过来，“休息5分钟后出发。”
我的身体条件反射已经在他开口的同时按下秒表，300秒啊，打个盹都不够了。
我喝了一口水，忽然脑子清醒的恢复转动。如果最早一批修仙的方士将昆仑山下视为他们的终极目的地，那么为什么是这里，圣地肯定不是一开始就有名字的，一定是有人先到达并发现了这里，然后经过早期的口口相传，才传播出去。
要知道，在数万年前，早期人类的交流方式一定是我们现在无法想象和比拟的，只是随着奴隶制王朝的建立，后期生产力得到发展，信息的传递才变得容易起来。
这里涉及到一个很关键的问题：信息。
我在脑中自言自语，试问，最早期的人类原始部落，甚至还不能称其为部落的时候，信息是怎样传播的？尤其是到达这么远的地方。
靠意念么？
是人和人之间的交流可以通过脑电波的形式，直接将一串信息发送到另一个饶大脑里，还是，所有饶想法统一被一个类似中转站的地方回收，再分门别类发射出去？
我被自己的这个想法唬的有点吓到了，看着闷油瓶，轻声道：“能么？”
他点头，想了一下，道：“解释起来有些麻烦，你想知道什么，可以问，其余的等之后再。”
我有太多问题想问了。低头看了看表，我长叹一口气，要聊和要救人孰轻孰重我肯定明白，于是问道：“你为什么觉得昆仑山下才是西王母的终点？”
虽然我目前并没有到达宴会尽头，但从二叔给我看的那些资料中可以看出，三叔留下的那封信里提到的宴会，入口你可以想象成就在蒙古，而那里被元朝的那位皇帝模拟成了王母的瑶池盛宴。
三叔在信中推测，所谓下第二陵模拟的那个宴会入口，其实是在替一位“古神”筛选前去赴宴的人。
而真正的宴会现场，走到尽头的地方就在昆仑山下。
可以，我和闷油瓶，我们两拨人都是用不同的方式抵达了这里。
现在我们即将通往宴会的尽头，而这时候闷油瓶突然告诉我，这里是西王母到达的终点，我很容易就产生联想，觉得三叔的那位“古神”是不是就是西王母？
闷油瓶没有浪费时间回答我这个问题，他做了一个准备离开的手势，我不死心，站起来边收拾行李，边问道：“最后一个问题，我就问一句话。”
看他又有摇头的趋势，我话锋一转，立即道：“这里的火塘属于朵阿奔，还是笨阿朵？”
闷油瓶看着我，缓缓念出一个字。我摸了摸鼻子，总觉得他好像在骂我。
...
*忘了之前有没有专门解释过：本书没有授设定，只有失魂症哈。但失魂症失忆的状态和授有些接近，接下来也会解释清楚这个具体机制的。
*原着中授的设定变化：最早在《七指》篇中活到一定岁数的张家人，之中的某一些人会出现授。接着《极海听雷》篇里到张家人从出生开始，在某一开始被会授，可以看出，这里的被授主体似乎从部分张家人变成了张家人这个集体。再到《万山极夜》篇，被授后大脑中会出现一个目的，做完特定的事后一切记忆清零。
*不加授是俺的私心，还有一方面是因为如果整个张家集体都存在授情况的话，有些地方逻辑比较难圆起来。
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