玉灌子美注意到，他自己所住在养父家，养父是伞阳春，为氏家族族长之子。
很明显，这是在旅虹最出名的碧山氏家族，成员都姓。可他看了下，附近很多也姓，但不属于氏家族，而是属于碧山的氏族系。
这似乎吸引他的兴趣，听氏家族也属于氏族系，属于主族，而氏族系相当庞大，主族外有氏副族，再远点是氏旁族，再远是氏边族。
这令他犯晕了，这些到底是什么区别？自己住在主族，直接能称为氏家族是什么特点？
不过，玉灌子美至少从旅虹历史知道，氏家族，最早来自6万多年前的一位先知到来，是旅虹第一位先知，他还是第一任氏族长，也是因为先知到来旅虹霍神教产生。
从霍神教的历史上看，先知只能在氏家族代代传。由此他可以确定，氏家族作为氏族系的核心家族，应该是有传承先知特点，这是别的非核心家族所不具备的。
那么，玉灌子美可能也想象出来，氏家族这么出名，而且时间这么长，估计就会产生庞大成员，发展成氏族系了。
不过，这只能了解为什么有如此庞大的氏族系，但每个族系的家族会什么特点？为什么分主族、副族、旁族、边族？
玉灌子美想了解氏族系情况，于是就找到了族长江生花，江生花看他想了解氏族系，于是带他到书房，让他先去看看《氏族系简介》。
一翻这简介，一开始果然是他设想的，氏族系果然是氏家族经过多年变庞大，而分成一个个家族，成为族系。但简介上称，不少原本氏族系成员，最后离开碧山地带，这类不再归属于氏族系，从氏族系中除名。这也难怪，为什么氏族系全称碧山氏族系。
书上有写，在年，也就是距今6年，氏族系主族为1个家族，副族有9个家族，而旁族有78个家族，边族则相当多了，有1033个家族。
晕，这已经有1121个家族，每个家族成员估计至少200，那等于至少有22万了。
然而这不能算出最早氏家族如今有多少后代，因为离开碧山地带的都被除名。
他看了下：主族家族有先知，而且有各种各样的招法，拥有招法最多。有氏鹰爪拳，这是主族家庭所有的，这个都不传非主族家族，而氏族系最强阵法，草水火风花阵，主族都有其五阵传承者。
副族家族则一般有草火风花阵中的一两阵的传承者，但并非副族每个方面比主族弱，如有的副族擅长某一专业功法，如飞羽术，剑术等，这些主族家族不精，但副族中存在精通专业的家族。
到这，玉灌子美印象中，光碧日难道来自副族家族，他看到光碧日在形云草原经历时，用火阵掌打了发疯的橙欢潇沛。草水火风花阵的阵法仅是氏族系独有的，玉灌子美住在主族家，印象中并不没光碧日，看来老师应该是在副族家。
旁族家族则明显地位低了不少，从武功上看，都是比较差的，能力一般，旁族的功夫多数是三脚猫水平，对于草水火风花阵，五阵中一阵不会，即使偶尔会的，水平很烂。
边族家族因处氏族系边缘，但数量却是最庞大的，这些家族的功夫很烂，有部分根本不会，但因属氏族系，由是武道家族扩展到边缘来的。所以，格斗的蛮力总比一般的旅虹强得多。
不过，氏族系更重要的是，主族是先知传承家族，是霍神教代表，那整个氏族系，所有家族，其宗教经典都是完备的。那自然，霍神教传承心法无论哪个家族都有，只不过实践水平，主族必然最强，否则无法传承先知。
这个情况，意味着，心法差距远不如武功上高。这样看氏族系更注重先知的教义传承，所以这一点差距不如武功。
是否意味着，氏族系都信霍神教？
玉灌子美看了下，上古中古时期，氏族系都信教。但到了近古，边族有个别旅虹不信教了，而从近代到现代，不信教的旅虹逐渐增加，而且向中心家族蔓延，到了如今，主族也存在不信教的旅虹，虽然主族信教比例高于5\/6。
严格讲，就是在近古时期，族系废除一条族规，就是不信教者开除氏族系。结果，从边族个别旅虹不信，蔓延到主族也存在不信的。
不过，从前几日认识到先知，先知对于玉灌子美这位信科学的无神论者，也是宽容态度，还鼓励他求真相。看来，当代情况，先知对无神论者态度也是宽容的，难怪就现代主族出现不信教者，恐怕也没什么稀奇的。
不过，玉灌子美印象中，旅虹信教者比例变化从整个历史上看，倒不一定都像如今是减少。而是神权时代，霍神教建立，地位最高，信教者逐渐增加。帝国时期，信教者数量有波动，因种王权力最大，是看他意愿，到邻一民主时代，信教者大量减少，后面，神权民主，第二民主及隐神权时代初期，总体上增加。如今仍是隐神权时代，但科技发展信教者减少。
此时玉灌子美看了解这么多，就不想看了。
傍晚玉灌子美看电视，他一看是金林艺术台频道，节目是《闪耀之星》，哦，原来是选歌手的节目，冠军歌手可以成为正式歌手，出道新星。此时上台者是春竹咪树，虽她的声音很优，但玉灌子美也不多停留，切换到金林科技台，看《科艺苑》，内容就是科技产生的各种艺术及新奇之作。
不过，玉灌子美并没有注意到，春竹咪树是同学万齐梦真的“母亲”，并且今日她获利冠军成为出道的新歌手。
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