他闷声道：“陛下，所谓的‘明证’，也未必就是真正的‘明证’！”
他引用了刑名上的概念：“刑科之上，尚赢伪证’一。
那么，究竟何为‘明证’，何为‘伪证’？
这判断的标准，最终不还是……由人来定吗？”
他这话，算是彻底撕开了那层温情的面纱，直指核心——白了，您这不还是在变着法儿地抢夺最终的解释权和裁判权吗？
朱翊钧听到这里，心中反而一笑。
很好，马自强终于完全落入了他的话语节奏和预设的战场。
他要争的，根本不是什么狗屁的经学道统，也不是非要当那个高高在上的学术裁判，更别提什么虚无缥缈的“圣王一体”、官学定尊。
那些陈腐的封建经学体系，可以作为参考借鉴的思想资源，但绝不能成为他构筑未来的基石！
他要的，是另起炉灶！
朱翊钧真正想要的，恰恰就是表面上这个东西——“明证”。
古人有很多“宣称”。
往大了，有帝鬼神、人感应；
往身边看，有风水运势、占星卜筮。
有人宣称打雷是雷公发怒，有人宣称彩虹是降祥瑞，有人宣称生病是鬼魅作祟……
那么问题来了：这些，都是真的吗？
大多数古人会选择相信。
这种没有坚实依据的相信，就桨迷信”。
千百年来，人们大多就是这样过来的。
如今，他提出了“明证”，就是要掀起一场思维革命——任何宣称的因果关系，都需要证据来支撑！
但这还不够。
因果关系有直接的，也有间接的；
“明证”有清晰真实的，也有模糊伪造的。
更进一步，如何确定你找到的“明证”就是真正的“明证”？
那就必须建立起一套验证因果关系的、统一的、可重复的方法论！
这，才是朱翊钧真正的目标！
这也是一切文明走向现代必由之路——自然哲学与科学思维体系的萌芽！
马自强这个质疑，问得非常好！
凭什么你皇帝什么是明证就是明证？
就凭你权力大吗？
朱翊钧非但不恼，反而用欣赏的目光看向马自强，开口道：“马爱卿这个问题，问到了关键之处！
如何判断‘明证’是否为真，应当是有法可循，有章可依的。”
他话锋一转，再次将自己放在一个较低的位置：“可惜，朕才智不过中人，实在想不出这精妙的法子。”
“所以，朕还要仰仗在座的各位饱学之士，共同来探寻这个‘验证明证之法’！”
他这话，看似是让出了“裁疟之权，好让众人放心。
但谁来当这个裁判？
在朱翊钧的蓝图里，最好所有人都当不了唯一的裁判，或者，所有人都能依据共同认可的方法参与评弄—这才是他想要达成的局面！
他抬手止住了还想插话的众臣，抛出了他酝酿已久的计划：
“前些时日，道门的几位高功（对资深道士的尊称）为解国用之急，捐献了些许银两。
朕也不打算将这些钱用于个人享乐，便想着用这笔钱，筹建一座学院。”
他目光扫视全场，缓缓道：“这座学院，不教四书五经，不考八股文章，专为探究一事——如何才能找到并验证那确凿无疑的‘明证’？
如何才能建立一套探寻万物规律的正确方法？”
“诸位爱卿，以为朕这个想法……可否？”
他深知，数学和哲学体系的建立，是百年大计，不可能一蹴而就。
但布局，必须从现在开始！
技术是技术，科学是科学。
没有一整套与之匹配的自然哲学思想体系和方法论，他就算靠着超前知识强行攀爬科技树，
最终也不过是又一个“洋务运动”，徒有其表，根基不稳。
反之，如果能在这个时代促进自然哲学的萌芽，就能汇聚下有识之士的智慧，让新的知识、新的发现如泉水般源源不断地涌现出来。
从文学到数学，从物理学到博物学……这才是真正的四两拨千斤！
至于这会不会动摇他的皇位？
如果自然哲学真能催生出颠覆性的力量，他朱翊钧也不惮于顺应时势。
更何况，谁规定帝制就不能与时俱进、演化出新的形态？
皇帝这番话完，方才出面弹劾何永庆的几人，包括马自强、傅颐、李幼滋在内，都面面相觑，彻底懵了。
他们完全跟不上皇帝这跳跃的思维和深远的意图。
一旁原本只是旁观的巡按广东御史杨一桂，也忍不住好奇，试探着问道：“陛下……但不知这学院的山长（院长）一职，陛下可有人选？”
他潜台词是：如果陛下您自己想当这个山长，那岂不是换汤不换药？
朱翊钧闻言，沉吟片刻，忽然抚掌笑道：“朕看，礼部侍郎马爱卿，学问渊博，耿直敢言，正是担任此山长的最佳人选！”
他心中清楚，验证因果的方法必须是客观的，谁当这个山长，本质上并不影响大局。
让反对派的首领来主持，反而更能彰显其“客观公正”，减少阻力。
“啊？”
马自强惊愕地抬起头，彻底被皇帝这一手给弄糊涂了，脑子一时转不过弯来。
他并没有立刻接下这差事，反而陷入了更深的沉思。
皇帝……究竟想干什么？
他之前有过种种猜测：抢夺释经权、意图政教合一、挑动学派争端浑水摸鱼、甚至想自己开宗立派当个“圣人皇帝”……
可如今，皇帝把判断“明证”的权力像烫手山芋一样扔了出来，
还要开设一个专门研究蠢的学院，甚至连山长的位置都丢给了刚刚还和他针锋相对的自己！
这到底是什么路数？
难道……真的只是一个充满好奇心的少年，单纯地想寻求答案，解除困惑？
马自强沉思良久，觉得无论如何，此事都不能轻易答应。
他找到了一个关键点，再次开口，这次语气沉稳了许多：
“陛下，臣以为，世间之事，并非事事皆赢明证’可言。”
他举出最具代表性的例子：“譬如孔圣教诲世人，如何修身养性，如何培育德校
慈关乎内心、关乎精神的道理，玄之又玄，只可意会，如何能用所谓的‘明证’来验证呢？”
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