“是一件很长的衣服，颜色很鲜艳――是粉红色的衣服。”
默然的应该是睡衣。
欧阳平继续往下看：
“我看着他们走进后门，等我打开门锁，走进后门，两个人就不见了。”
日记写到这里便戛然而止。
默然住持又翻到下一张：
“一九七七年四月六日。今上午，慧觉住持在主持法会的时候，精神不及以往，注意力也不集中，法会之前和法会之后不停地打哈欠，身体摇晃的比较明显。”
待三个人看完之后，默然又翻到偏后一页：
一九九五年八月十四日，前些日子，静平突然不辞而别，有人看见静平下山去了，静平为什么要无声无息地离开鸣晨寺呢？之前，已经有几个人悄无声息地离开了鸣晨寺，几个人离开鸣晨寺的方式如出一辙。寺院中，不管是谁，只要下山办事，都会和贫尼打招呼，静平和清水尤其如此。莫非师傅曾经过，遁入空门的人断无回头的道理，以前不曾有过――莫非师傅对寺中僧尼还俗之事疑惑颇多。再，那些侍奉住持的尼姑在寺中的待遇是比较高的，他们既不用下山化缘，也不用做杂役苦差，没有厌倦佛门，再生还俗之念的道理。”
“默然住持，这个莫非师傅是谁？”
“莫非师傅已经作古过年了，她活着的时候，跟我提起过这件事情，当时年轻，并没有把她的话当回事情。”
“莫非师傅是什么时候作古的呢？”
“解放那一年。”
这也就是，在颐静住持在世的时候，鸣晨寺也曾发生过僧尼失踪的案件。
日记中的所有内容都是客观叙述，很少主观结论。但能看出，默然在叙述中是有深入的思考的，叙述本身就明默然对叙述的事情是有想法的。
默然对很多现象都有自己的想法，请看下面的内容：
“一九八五年七月一日：今，慧觉住持安排修竹到静幽院沐浴剃度。我刚到鸣晨寺来的时候，鸣晨寺有专门沐浴的地方，不知道从什么时候开始，慧觉住持把沐浴的地方放在了静幽院，颐静住持也是这样，把沐浴的地方改在静幽院好像是从颐静住持开始的。为什么要把沐浴的地方改在静幽院呢？”
同样，这篇日记里面只有思考和疑问，没有结论。
现在，我们都知道两位住持为什么要将沐浴的地方改在静幽院了。这明默然当初的思考并非庸人自扰。杞人忧。
在默然住持的指点下，三个人还看了三篇日记，看过这三篇日记之后，四个人不得不佩服默然敏锐的观察力和心细如发的性格。
是罪恶，迟早都得拿到阳光下来晾晒一下，佛祖不问，有老问，老不问，有人问。默然偷偷传递给同志们的三张纸条，绝不是一时的心血来潮。
毋庸置疑，默然的三张纸条在鸣晨寺失踪案的侦破工作中，起着至关重要的作用。
下面，让我们来看看这三篇简短的日记：
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